让自己快乐起来 有什么秘诀

　　不管是失恋了、失业了，或者是生病了，亲人去世了，我们都会感觉到痛苦。有些人对于人生遭遇的这些无常无法调解，甚至会发展成抑郁症、自杀等悲剧!这都是不明白人生快乐的秘诀，索达吉堪布在上海交通大学演讲时说过“快乐的八个秘诀”，如果你也感觉到了不快乐就快乐看看吧。

　　编辑提示：下文为索达吉堪布于上海交通大学的演讲，转载自堪布官方博客。

　　唐朝皇帝武则天写过一个偈子：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”意思是什么?佛法甚深微妙，又极难得闻，有缘听到的时候，务求通达。

　　今天讲的快乐秘诀，就出自一部“极难得闻”的论典，叫《修心八颂》。

　　它的问世，在八百多年前。当年，藏地的佛教被国王朗达玛所灭，为了重振佛教，印度阿底峡尊者前往西藏，再次树立起大乘法幢。他有一位徒孙，叫朗日塘巴尊者，就是本论作者。

　　生而为人，谁不想快乐

　　在藏地，无论是寺院、学校，还是一般人的家里，这八个快乐秘诀随处可见。它字面意思看似简单，但其中的深意，我们毕生也学不尽。

　　记得我刚出家时，上师给我传了这个法，当时自己还年轻，也比较傲慢，觉得这很好懂，没有什么了不起。可是后来，我才发现错了，在之后的近30年里，每次重温它，都有不一样的收获。

　　你们头一回接触《修心八颂》，可能也觉得：“这有什么?我可以写出更好的。”但事实上，它不同于凡夫拼凑的文字，而是圣者的智慧流露，可以让我们获得快乐。

　　生而为人，谁不想快乐?然而，光是嘴上说说没用，快乐需要一种调心方式，只有掌握了这个，幸福感才会日渐提升。

　　《修心八颂》是真正的快乐秘笈。在藏地，大德们极为重视这一秘诀。我所在的喇荣五明佛学院，出家人必须背诵三部论典，《修心八颂》就是其中之一。

　　当然，这里面的要求，百分之百做到并不容易。《修心八颂》讲的是圣者行境，不说俗务缠身的在家人，连我们出家人，完全做到也特别难。

　　即便如此，也要尽力去做。实在不行，可以按里面的内容发愿，祈愿在未来做到，或者将它贴在显眼的地方，经常用这些提醒自己。

　　或许有人怀疑：“短短八个秘诀，有那么殊胜吗?”答案是肯定的。这些秘诀的加持不可思议，它用简练的语言，开显了最深的道理，就像一把小钥匙，能开启宝藏的大门。

　　由于时间关系，这次无法广讲，只能简单地介绍。如果在藏地，讲的时间会比较长。我家乡有位八十多岁的老法师，他讲经的时间，是从下午1点到7点半，中间没有休息，不管听众多累，他一直慢慢地讲——不过你们放心，我没有这么厉害。

　　秘诀一：把爱“我”变成爱“他”

　　愿我以胜如意宝，饶益他众之意乐，

　　时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。

　　利益他人之心，比如意宝更珍贵。愿我以此心时时爱护一切众生。

　　如意宝，是传说中的宝珠，它有种特殊功能：无论向它求什么，皆可满愿。世人通常认为，这样的宝贝十分难得，但实际上，拥有一颗利他心，比拥有如意宝更珍贵。

　　当今时代最需要的，是利他心。人人若只想着一己私利，这个社会必然不安定。只有不分国家、民族、地域，平等关爱一切众生，世界才会更美好。

　　几年前一次网球公开赛中，在最后一局，双方打成了平手，谁再赢一球，就将赢得整个比赛。

　　此时，一只小鸟突然飞进场内，不巧被高速飞行的网球击中，当场坠地而亡。

　　误打死小鸟的选手，不再关心比赛输赢，没有接对手发来的球，而是当着观众的面，跪在小鸟面前，为自己的过失表示忏悔……

　　有人觉得这太愚笨，为了一只小鸟，丢掉了触手可及的冠军。但实际上，尊重生命、利益众生的心，比什么奖杯都难得。

　　这种心若进一步升华，就是大乘佛法的心髓——菩提心。《入菩萨行论》一再提醒我们：宁可失去钱财、名誉乃至生命，也不能失去利益众生的菩提心。

　　要知道，一切众生都对我们有恩。且不说无始劫来，仅仅是眼前，我们穿的衣、吃的饭、用的东西，哪个背后没有无数众生的汗水?

　　只有时时念恩，多想众生、少想自己，快乐才会不求自来。

　　其实，一个人的痛苦和泪水，全部来自于爱“我”。如果换种心态，把爱“我”变成爱“他”，痛苦肯定减少很多。

　　有些人固执地认为：“凭什么我要爱他?他又不是我家人。”

　　且不谈佛教的观点，现在科学家通过DNA技术也发现：人类拥有同一位祖先。换句话说，所有的人都是一家人。

　　既然如此，我们为何不能放下执著，试着去爱每一个人?

　　秘诀二：被人尊重是幸福，能尊重人更幸福

　　愿我交往何人时，视己较众皆卑下，

　　诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。

　　无论与谁交往，愿我无有傲慢，心怀诚意，时时想到利益他人。

　　《礼记》中说：夫礼者，自卑而尊人。

　　可是，现在许多人不懂“礼”，不管是走路、说话，经常一副目中无人的样子。尊重他人，是做人的基本素养。若不懂得尊重别人，自己也不会得到别人的尊重。

　　有些人可能想不通：“明明我高高在上，干嘛非要低三下四?”其实，有财有势不代表尊贵。别人的身份再低微，也有令人尊敬的地方。身处高位而谦卑爱礼，才不会骄横过分。

　　无论在世间，还是学习佛法，我们最大的毛病就是贡高我慢，如此在学业和道业上难有长进，做事情也不容易成功。

　　一个人暂时有福报，没有什么了不起。世间一切皆为无常，财富再圆满的人，一夜间也可能沦为乞丐。前几天有人爆料：广州某贪官有22套房产。消息一传开，该官员立即被免职，财产全部查封。

　　或许有一天，我们也会身陷极其悲惨的境地。换位想想，自己凭什么看不起别人?

　　许多人总以这样那样的资本，生起一种优越感。龙猛菩萨说，有人以才华傲慢，有人以美貌傲慢，有人以财富傲慢，有人以地位傲慢。假如你有类似的心态，不妨多翻阅历史，了解一下这种人的结局。

　　人生在世，不但要学知识，也要学做人。所谓的做人，不是表面上待人进退有度，而要发自内心地尊重别人。

　　这方面，大乘佛教中有更深层的宣说。

　　大乘最重要的理念，是大悲心、大慈心、菩提心。大悲心是想拔除众生痛苦;大慈心是想给予众生快乐;菩提心是在二者的基础上，希望众生获得永远的解脱——佛果。

　　有了这些善心，不用学表面功夫，也会尊敬众生，这从很多大德的言行中即可看出。

　　当然，大成就者的有些境界，我们不要说一辈子，一百辈子也遥不可及。但哪怕做不到100%，做到20%、10%，甚至5%，也是可以的。不能因为做不到最好，就彻底不做了。

　　秘诀三：将烦恼消灭在萌芽中

　　愿我恒常观自心，烦恼妄念初生时，

　　毁坏自己他众故，立即强行而断除。

　　愿我恒常观察自心，每当烦恼、妄念刚生起时，意识到这将毁坏自己和他人，立即强行将之灭除。

　　现在的人烦恼极其炽盛，诚如《地藏经》所说：“起心动念，无不是业，无不是罪。”

　　当一个人生起烦恼时，常会丧失惭愧心，甚至无恶不作。培根在《论贪婪》中描述得很形象：“贪婪者为了煮熟自己的一颗鸡蛋，不惜烧掉邻居的一座房子。”

　　放眼四周，这种现象比比皆是，豆腐渣工程、毒奶粉、地沟油……让人们连走路、吃饭、喝水都没了安全感。造成这种悲剧，一方面是因为许多人不懂因果，一方面就是贪婪等烦恼过盛。

　　在烦恼的驱使下，还会爆发个人、家庭、民族乃至国家间的大大小小战争。在上海街头，我看到两个小贩为蝇头小利而打架，虽然打得不厉害，只用苹果互砸，却也算是“小战”一场。

　　灭除烦恼，最好的武器是利他心。不管做什么，若以他人的利益为出发点，尽量减少自我爱执，烦恼很快会灭尽。当烦恼灭尽了，痛苦也就不复存在了。

　　秘诀四：不要嫌弃可怜人

　　愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时，

　　犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之。

　　若有人因造过恶业，如今正在受苦，愿我犹如遇到宝藏一样，以难得心珍惜眼前的机会，帮助这些可怜众生。

　　这个社会太缺少爱，许多人为了自己，不愿意多管闲事——前面讲的小贩打架，当时围观的人不少，可没有一个去劝。这虽不是什么大事，但从性质上讲，跟“小悦悦事件”是一样的。

　　见到别人受苦，我们应该怎么做?要想“机会来了”。有人挖到金矿就欣喜若狂，而我们看到饥饿者、残疾人、乞丐等可怜众生，应该觉得机会更难得，要想方设法去帮他们。

　　付出爱心可以随时随地，不一定等发生灾难才想起。比如汶川大地震期间，许多人向灾民伸出援手，可是灾难一过，就不管他们了。站在大乘的角度，这种偶尔的爱心远远不够。

　　扪心自问，我们有没有爱心?恐怕不一定。看见可怜众生时，许多人无动于衷、袖手旁观，甚至会想：“可怜之人，必有其可恨之处。活该!”这种心态，跟大乘的发心相去甚远。

　　当然，要一下子转变积习已久的观念，达到大乘的境界，也有一定困难。不过我希望，大家今后要往这方面努力，尽量以善心对待一切人和事。

　　善心，应从点点滴滴培养。哪怕你做不了太多，不妨试着“日行一善”，每天至少做一件有益于自他的善事：看到腿脚不便的人，过去搀一下;别人骂自己，稍微忍一忍;生起嫉妒了，马上调整心态……长此以往，善心一定会成为习惯。

　　秘诀五：别人诽谤你，是对你最大的恩惠

　　愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，

　　亏损失败自取受，利益胜利奉献他。

　　若有人因嫉妒诽谤我，愿我心甘情愿接受一切，将利益和胜利奉献给他。

　　这个偈颂加持非常大。

　　《大圆满前行》中记载：昔日，恰卡瓦去甲向瓦格西家做客，见到一个小经函，顺手翻开，看到一句话：“亏损失败自取受，利益胜利奉献他。”他感觉非常稀有，忙问：“这是什么法?”

　　格西答：“朗日塘巴尊者造的《修心八颂》。”

　　恰卡瓦迫不及待地想求此法。遗憾的是，朗日塘巴尊者已圆寂。

　　后来，历经艰辛，他终于在夏日瓦格西面前，求得了此法传承。之后在六年中，唯一修持《修心八颂》，最终获得殊胜成就。

　　在世人眼里，“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人”，听到诽谤自己的语言，一般人的反应是以牙还牙。但站在大乘的角度，就不能有这种心了，而应做到失败都归我，胜利都归他。

　　乍一听，有些人可能想：“如果干什么都是‘亏损失败自取受’，还怎么活呀?”这种顾虑是多余的。修行讲究次第，对凡夫人来说，可根据自己的接受能力来行持，暂时并不需要所有的事情都吃亏。

　　在此过程中，若善于运用各种窍诀，烦恼便会无从生起。比如别人骂你时，你可以观想骂声犹如空谷回声，对自己无利无害。

　　昔日，寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治?”

　　拾得回答：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”

　　这不仅是修心的窍诀，也是为人处世的良方。试想，假如你没做对不起别人的事，人家硬诬陷你做了，这时，你是针锋相对地回击，还是以此方法化解?聪明人一想，就知道后者效果更好。

　　不过，这些秘诀掌握在少数智者手中，大多数人不知道。就算知道了，也很少有人做得到。

　　佛法重在行持。“亏损失败自取受，利益胜利奉献他”这样的理念，刚开始去做，肯定比较难，但只要长期坚持，自会得心应手。若一心行持，哪怕只是这一句话，也能让你根除痛苦。

　　秘诀六：恩将仇报的人，是我的上师

　　愿我于昔曾利益，深切寄以厚望者，

　　彼纵非理而陷害，亦视其为善知识。

　　如果我曾帮过某人，并对他寄以厚望，他却反过来陷害我，愿我也将其视为善知识。

　　当今社会，恩将仇报的人特别多。有些老板费心栽培一个人，那人却在有能力后，不但不报恩，反而将客户拉走，把老板逼得走投无路。

　　以世间眼光看，这种人非常可恨。大家小时候学过《东郭先生和狼》吧?那个故事告诉我们：忘恩负义者就该千刀万剐。

　　可是按照大乘的理念，不但不应该记恨，还要把他当作上师。

　　这对很多人来说，有点匪夷所思。可在佛教历史上，许多高僧大德以实际行动，完美展示了这种境界。

　　广钦老和尚有个弟子，被人陷害后，跑到老和尚面前哭诉。老和尚听后说：“俗气，没脱俗!俗人才感觉别人在刺激我。如果是修行人，心放在道上，人家说我不好，是在帮我改进修行。”

　　对修行人而言，别人陷害你，是对你最大的恩惠。

　　我们即使达不到这种境界，也应多记别人的恩德，淡忘别人的伤害。现实中许多人恰恰相反：别人帮了自己，转眼就忘得一干二净;几年前说的一句重话，到现在还记得清清楚楚。这样不好，大家今后要改变习惯，心里不要装太多怨恨。怨气大了，伤人伤己。

　　秘诀七：你一生做的好事，全是为自己做的

　　愿我直接与间接， 敬献诸慈母，

　　老母有情诸苦厄，自己默默而承受。

　　愿我以直接或间接的方法，将一切快乐奉献给众生，并默默承受他们的痛苦。

　　利他有直接、间接之分。直接的，像医生治疗疾病、老师遣除疑惑等;间接的，是通过一些途径让众生远离痛苦，比如不吃肉。

　　利益众生，看似在帮别人，实际上是帮自己。

　　有个美国人叫克雷斯，在一个风雪交加的夜晚，他的汽车抛锚，被困在野外。正当焦急万分时，有个骑马的男子路过，见此情景，二话不说，用马将汽车拖到了附近的小镇上。

　　感激不尽的克雷斯掏出钱，准备酬谢对方。男子拒绝：“这不需要回报，但请给我一句承诺——当别人有困难时，你也尽力地帮助他。”

　　后来，克雷斯主动帮了许多人，每次都将这句话转述给被帮助者。

　　多年后的一天，克雷斯被爆发的洪水困在孤岛上，一个少年冒着危险救了他。当他感谢少年时，少年居然说出了那句克雷斯曾说过无数次的话：“这不需要回报，但请给我一句承诺……”

　　克雷斯顿时明白：原来，他这一生做的好事，全是为自己做的。

　　利他即利己，在大乘佛法中有透彻的宣说。《入菩萨行论》也告诉我们：“所有世间乐，悉从利他生;一切世间苦，咸由自利成。”

　　大家头一回听到大乘的利他教言，也许感觉比较陌生，但只要用心观察，就会知道这种理念的可贵。